无论收藏任何文物,其中的第一件事，就是要有历史观。
要知道,所谓的现在,是由过去的历史,不断地累积而成，往事种种既然已定，就不会凭空出现，宗教文物也是如此，但人总是会因向往神秘世界，而听凭神话传说，进而忘乎理性之用。
但如果用这种态度来收藏文物，比如买到100年前崇迪，必达，南帕亚,那也就不足为奇。
因此,要收藏泰国佛牌文物，就要至少认识一些泰国的历史、地理知识，要收藏泰国的宗教文物，就要知道泰国的宗教发展变化,这也是为什么我今天要写这一文章的原因，与此同时,也得介绍一些婆罗门教，因为,不了解婆罗门教，对佛教的发展史,就不够全面.
一旦有了正确而全面的概念，不论收藏还是信仰，就不用道听途说、而任人宰割了!
举个例子说：象神
首先要知道的，他是婆罗门教的主神之一，他跟婆罗门或是佛教其它众神的关系，他在各宗教里的造型变化。
再来,还得要了解，婆罗门教的传播情况，及象神何时加入佛教众神的行列!因为,这牵涉到信奉佛教的诸国,他们的宗教史及地理环境，如此才知道这个地区什么时候有什么文化及物品特质，因为不同的文化环境会造就不同的遗迹面貌。
我们以为现在泰国高僧都会督造象神佛牌，所以100年前也应该如此，1000年前也应该如此，实则不然!就佛教而言，要先了解到，督造护身佛的习俗是大乘佛教遗留下来的，也就是上座佛教未在东南亚地区曾取得领导地位之前，部份泰国地区曾流传的是「大乘佛教」，然而,对它们更具影响力的，则是婆罗门教。
虽然上座佛教接受了督造护身佛的传统，但仅止于「佛」，出家人是不可能去制作象神之类的天神护身符，但是,这种情况到了何时才有改变呢?
大约距今100到200多年前,泰国四世皇登基后下了道命令，他命令各地将古老佛像收集于佛寺，并将特别珍贵者,集往曼谷收藏，由此开启了泰国的古董、佛像收藏的风潮.再加上进入现代化后,各种工业的诞生，制作护身佛更为简易，精美。所以数十年下来，形成了可观的佛牌市场。
在佛历2497年左右,才有制作龙婆托，2530年代出现了泽镀金天神，253x年的后期,则才出现人缘鸟,蝴蝶牌…
现今除了千百年来,流传的各种佛陀法相外，近年来开始有了非佛像的题材，而且越来越多的法师,持开放态度而制作了这类护身符。
因此现代也开始制作象神之类的护法神佛牌，但在百年前，作为佛陀的跟随者─僧侣们，是不可能制作婆罗门教相关物品，也因此，如果有佛牌商,声称年代超过数百年以上的象神护身符，号称为佛教高僧制作的，那就好笑了!
但若此以为,只要超过百年以上之象神,均为假货者，还是只知其一，不知其二…..因为,凡曾是婆罗门教盛行之地区，象神信仰必盛，既有象神信仰，则必有其雕刻、铸像等物流传，如扶南国(约今寮国、柬埔寨、泰国东北地区)也曾有婆罗门为王的记录。
所以发现象神、湿婆等石雕或铜像,实不足为奇，当然,也有部份所谓天神的泥塑小像，不过这是婆罗门教的产物，而非佛教。
至于年代，当然就得符合婆罗门教盛行的时间。
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